在資本主義下，人的靈性漸漸被市場經濟的遊戲規則潛移默化，在不知不覺間被塑造成只有三種經濟角色，即企業家、生產者，和消費者。企業家沉溺於利益最大化的桎梏中，在合法而不一定道德中競爭鑽營。生產者是不停地努力賺錢，以致沒有閒暇做好家庭和社區中的其他角色；消費者是指在周末或長假期間，亦只是商場中或旅遊景點中繼續扮演經濟動物，藉購物去證明自己的能力和價值。好像是多姿多彩的人生，其實只是像工蟻般過著面目模糊的生活，沒有自我。人像著魔，不能自拔。另一方面，傳道書是智慧文學三卷中成書最晚的，它修補前書缺欠之處，提出最通透的人生智慧，有助我們操練靈性，突破盲點的桎梏，光復自己人生的主導權。
傳道書的第一個智慧是「難趣」。在傳九7-9，傳道者叫人要「活好當下」，歡歡喜喜吃飯喝酒，油頭衣白，與愛妻快活度日。他所形容的是易趣（easy pleasure），即容易獲得的樂趣，可以用錢買得到的。但在九10，他叫人要盡力去做事，享受箇中的難趣（difficult pleasure），因為陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，沒有智慧。他形容的陰間不是用永火煎熬人的肉體，而是以永恆的無聊去折磨人。
評論家林沛理解釋，難趣是挑戰自己的極限，例如渣打馬拉松是挑戰體能和意志力的極限；完成公司的大項目，是挑戰工作能力的極限。易趣是容易獲得，容易忘記。難趣是過程痛苦，但在完成的一刻，情緒即反彈到高位，興奮莫名，且歷久不散，會長時間與親友分享其中的困難及學得的功課。難趣令人成長，跨越出起初所能掌握的範圍，帶來內在的富足。每個難趣都是一個人生故事，而人生就是由這樣的一個個難趣故事所組成。除挑戰自我外，另一類難趣是盛載他人；走進他人的生命，作出正面的影響。例如帶人信耶穌，或給有需要的朋友一個機會。成為社會創業家協助弱勢社群，或成為知識型義工協助社企，都是出力貼錢買難趣，成為另類的企業家或生産者，這是一種大花力氣的獨特靈性操練。但真正有意義的人生，就是讓别人開心，自己過癮。
傳道書的第二個智慧是「比較好」（better）。二人總比一人好（四9），智慧勝過愚昧（二13），行善強過行惡（八12）。人的智慧不能保證何種決定一定有好結果，因為上主從始至終的作為，人不能參透（三11）。「較好」是將決定放在一個處境中，與類似的事物比較，作出選擇。智慧勝過愚昧，但多有智慧，就多有愁煩；增加知識，就加增憂傷。可見智慧也只是比較好而已。
易趣好，但若果能再加多一層意義更好。例如，藉光顧社企以支持弱勢社群，既滿足個人物質的需要，又能履行個人社會責任，正是提出良心消費作為一種較好的消費態度。十行一善（10% Swap for Good） 的概念，是指十次中有一次是良心消費，化信仰為行動，以行動改變社會，見證上主偏愛貧窮人。因為不是人人都可以成為社會創業家，但人人都可以成為良心消費者。這是一種力氣較難趣少得多，但日日都可以做的靈性操練。相比起單單是讀經祈禱的靈修，是向前跨出一大步。消費，改變了一切。轉化，從消費開始。
傳道書的第三個智慧是「活好當下，預備永恆」。後者是因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上主都必審問（十二14）。前者是指要快活度日（九7-9），因為生命本是祝福。前者與後者中間的，是要放輕的餘生，應該作出適當地安排，但不要為明天憂慮過多（never enough），要知所適止（just enough）。就像收集嗎哪一樣，一天的份量就夠了，多收一點也只是讓其浪費掉。窮，不是擁有太少，而是想得到更多。富，不是擁有很多，而是想到就可以去做。
華理克在《標竿人生》說：「生命是一個信託，一個短暫的任務，一個考驗。」上主將一千到五千的才幹，交託予我們。要我們完成愛神愛人愛自己的任務，過程中的勞累正是一種難趣。而在審判的日子所交的帳，不是給小子一杯涼水，而是到由智障人士服務的餐廳叫杯凍檸水，或給弱勢社群一份工作，與他們同行；活出一個充滿另類易趣難趣的更豐盛人生，交一份獨特而有趣的帳。
最後，靈性有如孝順，是要經常與父母連繫，要了解他們的心意，及基於這種了解去為人處事，包括照顧弱小的弟妹，免父母擔心，自己也要快樂度日。操練靈性，就是以同樣進路孝順天父。儘管结果可能荒謬虚空（一2），但仍在敬畏上帝愛鄰如己的誡命下，藉勞力尋求喜樂，享受當得的份（二24）。
（「使命商道論壇：同行與覺醒」系列之五。作者為豐盛社企學會會長。）
原文刊登於: https://www.christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=80366&Pid=2&Version=1364&Cid=641&Charset=big5_hkscs （2013年10月20日）